Philip Guston y la imposibilidad de la crítica de arte

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Philip Guston y la imposibilidad de la crítica de arte

Publicación n.º 1915 • 3 de mayo de 2022, 3:28 PM • 1 comentario

Después de un largo retraso, aunque no tanto como lo amenazaban los museos asociados, llegó al MFA «Philip Guston Now» y lo revisé para Arts Fuse.

Fue doloroso escribir esto. Pasó por muchos borradores incluso antes de que lo presentara. Luego se sometió a más revisiones para reducir su miedo a un nivel responsable. Verlo es menos catártico de lo que esperaba.

La revisión contiene enlaces a dos ensayos que recomiendo para su estudio adicional. Uno de ellos es El fin de la vida intelectual progresista de Michael Lind:

Si eres un joven estadounidense inteligente y reflexivo, hoy no puedes ser un intelectual público progresista, como tampoco puedes ser un oficial de caballería o una estrella de cine mudo. Esto se debe a que, en la tercera década del siglo XXI, la vida intelectual de la centroizquierda estadounidense está muerta. El debate ha sido reemplazado por un consenso obligatorio y las ideas han sido reemplazadas por lemas que se pueden recitar pero no cuestionar: Black Lives Matter, Green Transition, Trans Women Are Women, 1619, Defund the Police. El espacio a la izquierda del centro que alguna vez estuvo lleno de revistas y organizaciones dedicadas a lo que Diana Trilling llamó la «vida de contención significativa» ahora está lleno del galimatías ritualizado de organizaciones sin fines de lucro con «un número financiado por las fundaciones como un estanque ahogado». por las malas hierbas.

No soy ni joven ni progresista pero esto podría haberse escrito sobre la crítica de arte en general. El otro ensayo es La teoría crítica de la raza y el judío ‘hiperblanco’ de Pamela Paresky:

Los judíos, que nunca fueron vistos como blancos por aquellos para quienes ser blanco es un bien moral, ahora son vistos como blancos por aquellos para quienes la blancura es un mal absoluto. Esto refleja la naturaleza del antisemitismo: no importa la queja o la identidad de los agraviados, los judíos son considerados responsables. La teoría crítica de la raza no sólo facilita la demonización de los judíos utilizando el lenguaje de la justicia social; hace que sea difícil no hacerlo.

Estos ensayos y otros similares me ayudaron a expresar la ira visceral que sentí cuando los museos anunciaron la cancelación de Guston a finales de 2020. Todavía siento la ira. Quería gritarle en la cara a Matthew Teitelbaum cuando apareció por unos instantes al inicio del avance de prensa «Philip Guston Now» el pasado miércoles. No lo hice porque soy mayor de edad y estaba a cargo de una publicación cuya reputación no quería estropear. Además, dudo que se dé cuenta de cuán profundamente se han hundido él y tantos otros en el mundo del arte en el conformismo y la intolerancia. No hay nada productivo que pueda hacer excepto encontrar alguna manera de dejar de odiarlos.

En 2019, Elizabeth Méndez Berry y Chi-hui Yang escribieron un editorial en el New York Times que sugería:

Los críticos blancos de la vieja escuela deben hacerse a un lado y dejar espacio para los escritores de color emergentes y de pleno derecho que han sido cortejados en publicaciones pequeñas y en línea durante años, que dominan la Ópera Metropolitana y la rapera Megan Thee Stallion.

En ese momento todavía tenía sentido del humor al respecto. Ya no lo soy. Antes de la cancelación de Guston, eso sonaba como una crítica descongelada a Whitey por parte de dos personas que no habían escuchado ni ópera ni rap. Tras la cancelación de Guston parece que los malévolos planes que llevan años gestándose están llegando a buen puerto. En aquel entonces todavía tenía esperanzas en el arte y la crítica de arte. Ahora veo lo que «Philip Guston Now» le ha hecho a Guston como judío, y lo que le ha hecho a Hilton Kramer como judío, y sé lo que me depara el futuro.

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