Michael Lake Reviews: Elizabeth Yeoman. La profesora jubilada de la Universidad Solicitud Elizabeth Yeoman trabajó con la anciana y provocador innu Tshaukuesh Elizabeth Penashue para crear el manual Nitinikiau Innusi: I Keep the Land Alive, una traducción colaborativa de las revistas de Penashue. El zaguero manual de Yeoman revisa esta asociación para examinar los retos y complejidades que comporta la traducción de una tierra indígena. Yeoman y Penashue se conocieron por primera vez en 2008, cuando Yeoman fue invitado a unirse a una caminata anual de unas semanas en Innusi (comarca innu), dirigida por Penashue desde los primaveras noventa. Los periódicos de Yeoman de la caminata sirven como prefacio de este manual, proporcionando una instantánea de la amistad de ambas mujeres, que seguiría alimentando su trabajo juntos durante los próximos 13 primaveras. «No teníamos un estilo popular cachas», escribe Yeoman. Es esta división cultural y filología la que, más que prohibir la traducción, se convierte en un demarcación rico para una comprensión mucho más profunda. Al principio de su trabajo juntos, Penashue dio a Yeoman una nota que decía: «No hace desatiendo que escribas exactamente lo que dije porque mi inglés no es tan bueno». Puede utilizar palabras diferentes, pero debe significar exactamente lo que he dicho. Yeoman no se toma esa petición a la ligera; no sólo ocurre la próxima lapso haciendo la traducción de las revistas, sino que igualmente continúa este trabajo en Exactamente lo que dije. A tal fin, el manual se presenta en nueve capítulos cohesionados, proporcionando un ámbito para la traducción de lenguas indígenas que tiene un envergadura mucho más amplio que la mera palabra escrita. Yeoman considera temas como la cartografía, la inspección, las señales, la alfabetización, las canciones y el desierto como puntos de golpe esenciales a una representación holística de las historias y conocimientos indígenas. En el centro de cada una de estas investigaciones existe una interrogación de los supuestos colonialistas sobre la autoría, la narración y el estilo estandarizado, así como la comprensión de que cualquier enfoque único de esta traducción es insuficiente. La escritura de Yeoman es decididamente académica pero siempre accesible. Es capaz de conseguir este invariabilidad tejiendo reflexiones personales y anécdotas de su etapa en Innusi en el ámbito de los estudios de traducción. Su enfoque de la traducción nunca valora las preocupaciones teóricas por encima de las personas y comunidades de las que está traduciendo. Éste es quizá el principio rector del manual: que elevar la traducción por encima de lo que se está traduciendo es malinterpretar el esfuerzo por completo. Yeoman está profundamente preocupado por el daño auténtico y el borrado que puede causar ese descuido. Lo que se pierde en esa traducción es muy preocupante. Exactly What I Said es una complemento útil al cuerpo de humanidades sobre estudios de traducción y su ética y, al mismo tiempo, una historia mucho más humana de dos mujeres muy diferentes que encuentran formas de compartirse a través de las fronteras culturales, y cómo hacerlo puede ser un acto de aprecio, comprensión y descolonización. «Teníamos esto en popular», escribe Yeoman, «nuestra sorpresa por lo que experimentamos en mundos fuera de nuestro cuando encontramos el coraje para aventurarnos en ellos, aunque por razones muy diferentes. Todavía teníamos en popular el sentido de la importancia de su historia y el deseo de ponerla a disposición de la parentela y de la posteridad.” El enfoque de Yeoman a la traducción es uno que valora el cuidado, la atención a la precisión y la comprensión de que «las maneras de utilizar el estilo están intrínsecamente relacionadas con las formas de comportarse en la Tierra». Sólo cerca de esperar que otros que buscan traducir lenguas indígenas emprendan el trabajo con la misma diligencia y advertencia que ofrece este manual tanto a su tema como a los suyos lectores Compartiendo un poco de sensibilidad con Yeoman, el zaguero manual de Tim Bowling, The Call of the Red-Winged Blackbird, se preocupa por la historia, la representación y la autenticidad.. Cuando Yeoman aborda los modos en que una civilización se puede representar a un mundo fuera de ella, Bowling examina cómo el individuo puede entenderse a sí mismo mirando fuera de la civilización. La primera parte de la colección de ensayos de Bowling consta de nueve piezas breves deslumbrantes sobre temas tan variados como Buster Keaton, cartas de aprecio, hockey, escritura y nacionalismo. Cada uno de estos ensayos es breve, no más de unas pocas páginas por prenda, y serpentea a través de conexiones e impresiones que evocan una idea en sitio de ofrecer conclusiones sobre ellas. El título del manual proviene del monografía ‘Of Cherry Trees and Red-Winged Blackbirds’, una oda a su religiosa, a la nostalgia y al mirlo de alas rojas, tan omnipresente en Canadá. «Allí tienes la alegría de ser un nene que puede subirse a la copa de un árbol en cuestión de segundos», escribe Bowling, «y la tristeza de un adulto que lleva décadas ni siquiera contempla un movimiento como éste» . ¿No es ésta la verdad? En su mejor momento, los ensayos de la primera sección muestran la buena astucia de Bowling para rememorar la mentalidad de la pubertad impregnada de la reflexión de la mediana momento al tiempo que evita los adornos de la nostalgia y el sentimentalismo. Las tres cuartas partes restantes del manual están dedicadas íntegramente al monografía exploratorio extenso «El humo del ermitaño». Evocando temas de las entradas anteriores —naturaleza, infancia, maravilla y maravilla—, la escritura viaje en torno a la figura principal del ermitaño, el marginado a menudo romanticizado de la sociedad. Contado en tres partes, el monografía comienza relatando la historia de la sombra de la principio de Bowling cuando él, conexo con su padre y el médico tópico, viajaron para ayudar a un mortecino en la isla donde había tomado la ermita durante gran parte de su vida. . Quizás no sea sorprendente que este discusión se convierta en formativo para la visión del mundo de Bowling; no sólo él, un nene de 12 primaveras, ha sido testimonio de la homicidio de otro humano, sino que igualmente se enfrenta a la incognoscibilidad del ermitaño, cuya propia existencia supone un provocación para las expectativas de la sociedad sobre cómo comportarse y expirar en el mundo. Innegablemente, los bolos fueron cambiados por su experiencia en la isla del ermitaño, pero ¿qué puede entender positivamente un nene de la vida del ermitaño o del impulso humano de alejarse de la sociedad y comportarse deliberadamente fuera de ella? En el pasaje final de esta sección, Bowling consigue capturar de forma bella la confusión fratasada del nene que acaba de pescar un conocimiento profundo del mundo antaño de tener la reflexión para entender su significado. «Y aunque seguí caminando por el camino del mundo durante décadas», escribe Bowling, «ya llevaba mi parte del pesado cofre en el hombro, aunque la pubertad cerrara mis sentidos a todos los hambrunas, fracasos y urgencias de la momento., aunque los fanales del ermitaño, internamente de mis fanales, todavía no se hubieran descubierto para despellejar las horas, una por una trascendente.’ Poco decepcionante, Bowling no dedica más tiempo a la hechos de Alf Harley, el ermitaño de su pubertad, ni hace ningún intento de entender sus motivos particulares.El porqué del ermitaño no es la preocupación aquí, y el cambio de reverso al mundo interior de Bowling es al principio desconcertante, en cambio, las páginas restantes se dedican a una inmersión profunda en la idea de ermita y soledad en relación con la propia vida y visión del mundo del autor. el mismo pensamiento disponible y asociativo de los primeros ensayos del manual, Bowling peina la historia, la humanidades, la ciencia y la filosofía, buscando ermitaños que le ayuden a entender. un ermitaño en sus días, lo que hace caminando solo durante horas por la sombra, durmiendo en el sofá e ignorando los correos electrónicos y las obligaciones laborales, se alcahuetería de una empresa poco absurda, sin importancia auténtico más que el compromiso de Bowling con ella, pero está escrito en una prosa tan rápida y caleidoscópica que es perpetuamente un placer entregarse al pensamiento excéntrico de Bowling. Aunque el catedrático pueda sentirse sobre este tesina de mascota de escritor que Bowling se ha impuesto a sí mismo, sin olvidar que casi todas las fuentes que desenterra son un hombre blanco con algunos medios y privilegios, Bowling consigue perdurar el interés. Más que un examen histórico o afectado de la ermita, su colección de ensayos es el retrato de un hombre inteligente y perceptivo que observa y contempla con atención y silencio el mundo que le rodea. —Michael Lake

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