Simon Lowe revisa nuevas novelas para el EVENTO 53/1

Reseñas de Simon Lowe:

Clara Dupuis-Morency, trad. La vida de Aimee., Sadie XLibro*abrazo Prensa, 2023
Mandy-Suzanne Wong, La CajaCasa Anansi, 2023

El término «hiperproyectos,’ acuñado por el filósofo Timothy Morton, se refiere a objetos que están «masivamente distribuidos en el tiempo y el espacio en comparación con los humanos». Los hiperobjetos pueden ser cualquier cosa, desde espuma de poliestireno hasta planetas y bacterias; Desempeñan un papel central en nuestras vidas y en la vida del planeta. La iniciación del valor y la determinación de la importancia de tales objetos cambia las nociones arraigadas de que todos los objetos existen fuera del ámbito de la vida humana.

Este alejamiento del pensamiento antropocéntrico está en el centro de Clara Dupuis-Morency. Sadie X y Mandy-Suzanne Wong La Caja—dos novelas que trabajan para redireccionar y actualizar con éxito la literatura para el Antropoceno, obligándonos a considerar nuestro lugar en el mundo desde una perspectiva nueva y no humana.

En el caso de Dupuis-Morency Sadie X, El objeto en cuestión es un virus gigante que no representa ningún peligro para los humanos, pero existe entre nosotros, su comportamiento no es tan diferente al nuestro. El artículo titular en Wong’s La Caja amenaza con desatar poderes oscuros si se desata, en una ciudad que sufre bajo la nieve constante. El virus gigante en Sadie X se llama Pandoravirus porque cambia nuestra comprensión de la realidad celular, mientras que la caja de Wong también tiene similitudes con Pandora, enmarcada como una catástrofe ecológica. Ambos autores obtienen significado de la centralidad de sus objetos, pero lo hacen en estilos contrastantes.

Sadie X, Traducido estrictamente del francés por Aimee Wall, es un estudio fresco y elegante de la vida de una mujer esclavizada por la actividad celular. Esparcidos por ahí hay hechos científicos que explican las funciones y patrones de los virus, que parecen reflejar la propia existencia de Sadie. Los temas de migración, conectividad y familia de Dupuis-Morency no se exploran desde la perspectiva literaria estándar de los valores sociales y la psicología humana, sino desde la vida de un virus.

Como estudiante en Montreal, Sadie cae bajo el hechizo del brillante científico Francois Régnier. Sus conferencias sobre los virus tienen un efecto radical en su visión del mundo: ‘El hormigón que antes consideraba inerte empezó a vibrar con innumerables formas de vida, millones de virus y bacterias, partículas invisibles. Toda esa vida siempre estuvo ahí, delante de sus narices. Animada, Sadie decide abandonar Canadá y seguir a Régnier a su laboratorio de Marsella, donde «es testigo cada día de la espectacular vida de los virus». Viajan juntos por el mundo, tomando muestras y realizando pruebas, descubriendo una nueva muestra de un virus gigante frente a las costas de Chile. No existe un nombre para tal virus; su enormidad y su estructura inaudita hacen que Régnier lo compare con la caja de Pandora. Fundamentalmente, el Pandoravirus no es patógeno. No representa ningún peligro para la especie humana, sino que se contenta con vivir entre nosotros.

La vida, entre otras cosas, es, para Sadie, una experiencia corporal. Se acuesta con hombres y mujeres, pero es más feliz cuando deja que su cuerpo responda al ritmo de la música del club nocturno local. Moviéndose con otros en la pista de baile, una cuidadosa mezcla de alegría primordial, esta es una vida vivida libremente, libre de neurosis y del impacto de la autoconciencia.

Las normas y los imperativos culturales de la sociedad occidental son reemplazados por conceptos de simbiosis, sistemas nerviosos y proximidades. Sadie es una singularidad por derecho propio, reacciona y siente de maneras inesperadas, pero nunca se siente sola ni distante, y permanece conectada. Al igual que los virus que estudias, no es patógeno y está feliz de vivir con humanos. Como escribe Dupuis-Morency: «El hecho de que Sadie no estuviera interesada en los virus desde una perspectiva en la que el hombre es el huésped, sino que los estudiara como algo que coexistiría con nosotros sin preocuparse demasiado por nuestra existencia, eso molesta a la gente». .’ Del mismo modo, una novela que es personal y sensual, envuelta en una identidad personal y, sin embargo, basada en la ciencia de lo minúsculo, también puede aburrir a la gente. Dupuis-Morency cambió radicalmente las percepciones de la interacción humana, descartando tradiciones antropocéntricas para construir cuidadosamente una nueva e inquietante forma de interpretar nuestra existencia. Sadie X Pide al lector que considere nuestras vidas y cuerpos en relación con los objetos invisibles que nos rodean, que viven en los océanos y lagos, como los virus.

Mientras la vida de Sadie es escudriñada y estudiada a través de un microscopio, la de Wong La Caja presenta una explosión de voces, que combina el colapso ecológico del capitalismo de consumo tardío con una prosa polinarrativa, que varía tonalmente. Formada, como la caja en cuestión, por seis capítulos entrelazados y de idéntico tamaño, la novela de Wong utiliza la voz, el extrañamiento y la filosofía de la ontología orientada a objetos para describir una ciudad en decadencia, que puede ser operada por las palancas habituales de las fuerzas del mercado. por la nieve que nunca termina. Es una odisea oscura y surrealista y una fascinante maraña de análisis lingüístico y cultural.

Descubierta por un extraño en la nieve, la caja es pequeña pero extraordinariamente fuerte, está construida con tiras de papel enredadas como al azar, disparándose como si fueran dinámicas entre sí y sumergiéndose unas debajo de otras en todas direcciones; pero el tejido era tan apretado que ninguna tira parecía tener un final, por delicadas que fueran las tiras unidas con una tensión que daba como resultado un rectángulo impenetrable.

Esta podría ser una descripción de la novela misma. En el capítulo inicial, frases redactadas de forma alocada llenan páginas enteras, apiladas unas encima de otras. Después de dejarla sobre la mesa de un café, la caja se convierte en una obra de arte moderno en una galería de arte propiedad de multimillonarios. En este nuevo escenario, nuestro narrador es el curador de la galería quien brinda un recorrido por los objetos expuestos, mientras afuera la nieve continúa cayendo con inexplicable permanencia. Descubrimos que la caja tiene una extraña atracción, que infunde en quienes la encuentran el deseo de mirar dentro. Tras ser robada de la galería, la caja continúa un viaje por una ciudad que ya no puede funcionar como antes. Más pliegues y hilos tejidos de la historia quedan expuestos mientras los pilares de la economía de la ciudad (tiendas, hoteles, centros de embalaje, centros comerciales y estaciones de tren) sienten el impacto tanto de la nieve como de quienes desean la caja.

Cada capítulo, o lado, de La Caja aporta una voz fresca, extravagantemente detallada. Una pareja propietaria de una librería de antigüedades (y que se ve obligada por una nueva cultura en línea a trasladar el local a un recodo menos deseable del río) parece ser de una época diferente, tal vez de la Inglaterra más antigua, y se refieren el uno al otro como «pajaritos» y ‘flor.’ Su tienda es[w]Aquí el caudaloso río hace un pequeño movimiento furtivo como el papel que se mete en una manga ante el puente más hollín, más resbaladizo, más viscoso y más bizco de la ciudad. En un capítulo posterior, el narrador trabaja en el centro de embalaje, cytyBox, un comerciante libre cuyo sitio ha cerrado debido a la nieve y que cree que el negocio de las cajas, el embalaje y envío de las suyas, es la clave de la modernidad: «La civilización, incluso la condición humana, está construida sobre cajas de cartón ondulado de perfecta perfección, que contienen, aseguran, entregan, incluso simbolizan lo que permite que una ciudad exista y la razón por la que existe: en definitiva, el alma misma de la ciudad.’ Las voces, tan distintas, son en sí mismas objetos, reconocibles pero que contienen una alteridad impenetrable, que presentan una ciudad en caída libre ecológica, que es un lugar tanto de objetos como de personas.

Entre los muchos escritores y pensadores que Wong dice tener ‘[m]se cita y se malinterpreta’ por escrito La Caja son Graham Harman y Jane Bennett, dos figuras destacadas del análisis de objetos e influencias clave en la satisfactoriamente extraña novela de Wong. Graham Harman dice que la filosofía de la ontología orientada a objetos «defiende la idea de que los objetos (ya sean reales, ficticios, naturales, artificiales, humanos o no humanos) son mutuamente autónomos y entran en relación sólo en «casos especiales que necesitan ser explicados». en lugar de asumirlo.’ Bennett, en su libro Materia vibrantedescribe la vitalidad de las cosas como «la capacidad de las cosas -alimentos, mercancías, tormentas, metales- no sólo de impedir o bloquear la voluntad y los designios de los hombres sino también de actuar como cuasiagentes o fuerzas con «trayectorias, propensiones o tendencias». propios.» La propia Wong ha publicado ensayos sobre el tema del materialismo vital en el pasado. Este interés por las formas no humanas, compartido por Wong y Dupuis-Morency, resulta transformador cuando se aplica a la novela literaria.

La CajaLa mezcla de extravagancia modernista, investigación filosófica y ambientación distópica cautiva al lector. La bravuconería y el alcance de la ambición de Wong son tan atractivos como la propia caja. Como escritor del archipiélago de las Bermudas, donde chocan las culturas británica y estadounidense, quizás no sorprenda que Wong sea un inconformista lingüístico y con mentalidad ecológica.

Hay una sensación de alteridad o extrañeza que reside en él. Sadie X y La Caja. Ambos, a su manera, se preocupan por cómo la separación de los objetos, el lenguaje y el mundo natural conecta con las personas en la sociedad occidental moderna. Justo al comienzo de Sadie XRégnier dice:

El virus no es esa partícula viral,

Esa cajita que usamos para describir nuestra idea.

de lo que es un virus.

Un virus es lo que sucede cuando sale de la caja y

entra a la celda. Un virus es una relación.

Al abrazar la vitalidad del pensamiento no antropocéntrico, emerge una nueva visión del mundo, que expresa esta relación entre personas y objetos que viven juntos, fuera de cualquier caja imaginada previamente. El resultado son dos novelas que presentan, utilizando técnicas opuestas, una ruptura unida y radical con la típica interpretación de la literatura como una investigación sobre el funcionamiento de la humanidad. Introducen un mundo de objetos tan crucial y fascinante como cualquier otro. homo sapiens personaje.

—Simon Lowe