Resolver la actual represión de los yazidíes

Los yazidíes, una minoría étnico-religiosa que se encuentra principalmente en las zonas montañosas del Kurdistán iraquí, tienen una historia históricamente rica y trágica. En el primero, su fe distintiva, que incorpora aspectos del zoroastrismo, el islam, el cristianismo y las antiguas tradiciones de Mesopotamia, que sobrevivieron a base de aguante, resistencia y su independencia, la diferenciaron de las comunidades circundantes durante siglos. Sin embargo, esta singularidad, por otro lado, ha hecho a los yazidíes vulnerables a la persecución y la violencia severa a lo largo de su historia. Un doloroso episodio de esta continua opresión contra ellos fue el genocidio cometido por el Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS) en 2014.

Después de 2014, los debates sobre el origen étnico de los yazidíes se intensificaron, especialmente después del intento del ISIS de exterminarlos. Algunos grupos han tratado de etiquetarlos como kurdos, mientras que otros afirman que son árabes, como si su crisis surgiera de una falta de identidad o herencia clara. Según Christine Allison (2014), por ejemplo, los yazidíes son una minoría religiosa de habla kurda de alrededor de 500.000 personas; residen principalmente en Irak después de siglos de vivir en regiones de Turquía, Siria e Irán. Sin embargo, algunas otras fuentes sostienen que los yazidíes son de origen árabe, pero este debate sobre su origen étnico les ofrece pocos beneficios. Ya sean etiquetados como kurdos o árabes, siguen siendo vulnerables a las amenazas ideológicas islamistas en la región. Como religión no abrahámica, a menudo se les ve como «el otro», y muchos los llaman «adoradores del diablo», y esto ha llevado a su demonización y persecución. Birgül Açikiildiz sostiene que tanto los eruditos europeos como los islámicos han equiparado erróneamente al ángel pavo real, o Melek Tawus, con el diablo de las religiones abrahámicas. Para los yazidíes, sin embargo, Melek Tawus es uno de los siete seres santos en los que Dios confía, no una versión del diablo. Esta idea errónea alimentó la justificación de ISIS para su genocidio, acusando a los yazidíes de ser «incrédulos» e «infieles».

Los continuos ataques han dispersado, disminuido y marginado a los yazidíes durante los últimos 100 años. Durante el Imperio Otomano, los yazidis a menudo fueron atacados por sus creencias y enfrentaron numerosos intentos de conversión forzada al Islam. Este ciclo de persecución ha persistido bajo varios regímenes, incluido el del gobierno baazista de Saddam Hussein. Bajo Hussein, los yazidíes experimentaron esfuerzos de arabización. A finales de la década de 1960, por ejemplo, los gobiernos baazistas obligaron a cientos de miles de yazidíes a trasladarse, confiscaron sus propiedades y destruyeron 200 aldeas yazidíes en Sinjar. Luego, miles de yazidis fueron reubicados en ciudades colectivas de nueva construcción, conocidas como Mujamma’at, ubicadas lejos de los campos y aldeas a las que pertenecían (4). Esto facilitó la represión de cualquier tipo de oposición política organizada al gobierno iraquí en el norte del país.

La persecución más notable fue durante el ataque del ISIS en 2014 al Monte Sinjar, que resultó en masacres y esclavización. La comunidad, ahora en gran parte desplazada, enfrenta amenazas a sus prácticas e identidad tradicionales, mientras las generaciones más jóvenes buscan justicia y modernización en medio de una experiencia desafiante de la diáspora. ISIS, al percibir a los yazidíes como herejes, racionalizó sus acciones brutales a través de una ideología extremista que abogaba por la destrucción de aquellos que no se adhirieran a su interpretación específica del Islam. ISIS mató a más de 5.000 yazidíes, forzó el secuestro de más de 7.000 mujeres y niños, muchos de los cuales fueron vendidos como esclavos y sufrieron terribles abusos. Casi 400.000 yazidíes huyeron a la región del Kurdistán iraquí mientras decenas de miles quedaron varados en el monte Sinjar con un sustento mínimo. Aislados de todos los medios de escape por parte de los combatientes de ISIS, se produjeron ejecuciones masivas, conversiones forzadas y violencia sexual sistemática. Como resultado, en 2016, la ONU, junto con varias organizaciones internacionales de derechos humanos y varios gobiernos, describieron las atrocidades como actos de genocidio. Este reconocimiento fue respaldado por la clara intención de destruir al pueblo yazidí, su cultura y su fe.

Las repercusiones del genocidio dejaron a la comunidad yazidí en ruinas. Miles de yazidíes siguen desaparecidos y los que han sobrevivido sufren un profundo trauma psicológico. Un estudio (2020), realizado para investigar los efectos psicológicos a largo plazo en las mujeres yazidíes que sobrevivieron a la violencia sexual y otras formas de persecución por parte de ISIS, revela una alta incidencia de trastorno de estrés postraumático (TEPT), depresión y ansiedad entre las supervivientes. , que ilustra los profundos desafíos de salud mental que enfrentan. Las heridas físicas y emocionales infligidas por el genocidio son profundas y la comunidad yazidí continúa lidiando con el dolor de la pérdida de sus seres queridos, el desplazamiento y la persistente amenaza de violencia.

Las comunidades locales e internacionales han reconocido en cierta medida la urgente necesidad de ayudar a los yazidíes en su recuperación. Sin embargo, todavía se necesitan esfuerzos sustanciales para garantizar la seguridad, la paz y el bienestar a largo plazo de esta comunidad. Una medida central implica garantizar que los responsables del genocidio comparezcan ante la justicia. Esto implica procesar a militantes de ISIS por crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad y genocidio. Aunque Irak no es miembro de la Corte Penal Internacional (CPI), lo que impide que la CPI responsabilice directamente al Estado por el genocidio yazidí, existen rutas legales alternativas. La CPI puede obtener jurisdicción si el Consejo de Seguridad de la ONU remite el caso o si los individuos responsables son nacionales de estados miembros o han cometido crímenes en el territorio del estado miembro. Además, la jurisdicción universal permite a otros países llevar ante la justicia a los perpetradores de genocidio, garantizando que aún se pueda hacer justicia a través de mecanismos internacionales incluso si el propio Iraq no puede ser considerado directamente responsable ante la CPI.

Además, el Partido Democrático del Kurdistán (PDK) podría ser considerado responsable de su papel en el genocidio yazidí si una investigación imparcial determina que su retirada de las fuerzas peshmerga de Sinjar en 2014, sin resistencia, permitió a sabiendas la campaña genocida de ISIS. Una investigación de este tipo necesitaría determinar si las acciones del PDK (o la falta de ellas) contribuyeron a la capacidad del ISIS para capturar Sinjar y atacar a los yazidíes. Si la evidencia muestra que la retirada del KDP facilitó las atrocidades de ISIS, el partido podría enfrentar responsabilidad bajo el derecho internacional por no proteger a los civiles y potencialmente ayudar al genocidio por omisión.

Para facilitar su recuperación, es crucial ofrecer reparaciones e indemnizaciones. Esto podría incluir apoyo financiero para los sobrevivientes, junto con asistencia en la reconstrucción de hogares, instituciones educativas y lugares de culto que habían escapado del ISIS. Los esfuerzos de colaboración entre gobiernos y organizaciones internacionales son esenciales para crear mecanismos efectivos para entregar estas reparaciones. También es imperativo ofrecer servicios de salud mental que sean culturalmente apropiados y fácilmente accesibles para todos los yazidíes. Esta iniciativa debería incluir la capacitación de profesionales locales de atención de la salud, el establecimiento de servicios de asesoramiento y la prestación de apoyo a largo plazo para facilitar el proceso de curación de los supervivientes.

La seguridad de la comunidad yazidí requiere abordar las amenazas persistentes de los restos de ISIS y otras facciones extremistas en la zona. Las fuerzas internacionales, en colaboración con el gobierno iraquí y las autoridades kurdas, y también con un fuerte compromiso de la población local, ya que están relativamente afectadas por algunos discursos y prácticas fundamentales, deberían apoyar sus esfuerzos para desarmar a estos grupos y evitar nuevos ataques contra las poblaciones yazidíes. Además, es fundamental garantizar la seguridad de los yazidíes desplazados que viven no sólo en los campamentos sino también en sus hogares, brindándoles una seguridad adecuada y evitando cualquier repatriación coercitiva a regiones peligrosas.

La educación y la preservación cultural son esenciales para empoderar a la comunidad yazidí y ayudarla a recuperarse de las atrocidades que sufrió. Por ejemplo, es vital crear oportunidades educativas para los niños y jóvenes yazidíes, a muchos de los cuales se les negó la escolarización durante la ocupación del ISIS. Esto incluye construir y proporcionar escuelas, ofrecer becas y desarrollar programas de formación vocacional que les proporcionen habilidades para reconstruir sus vidas y contribuir a sus comunidades. Igualmente importante es la preservación de la cultura y la identidad yazidí, ya que el genocidio tuvo como objetivo no sólo a la población sino también a su patrimonio cultural y religioso. Documentar la historia, el idioma y las costumbres religiosas de los yazidíes, así como promover actividades culturales como festivales, arte y música, es crucial para el proceso de curación de la comunidad. Las organizaciones internacionales pueden apoyar estos esfuerzos proporcionando financiación y garantizando que la cultura yazidí se transmita a las generaciones futuras.

El reasentamiento y la integración son desafíos críticos para muchos yazidíes, ya que regresar a sus hogares en Sinjar aún no es factible debido a la actual inseguridad y destrucción de infraestructura. Los programas de reasentamiento deben priorizar a los más vulnerables, incluidos los sobrevivientes de violencia sexual, los huérfanos y aquellos con necesidades médicas, al tiempo que garantizan su integración en nuevas comunidades con acceso a vivienda, empleo y servicios sociales. Además, los esfuerzos de promoción y concientización son esenciales para mantener el genocidio yazidí y sus luchas actuales en el primer plano de la atención internacional. La incidencia global debe impulsar el apoyo continuo de los gobiernos y las organizaciones internacionales, promover iniciativas como el Día Internacional de Conmemoración del Genocidio Yazidi y garantizar que las voces yazidíes sean incluidas en los debates sobre los derechos humanos y la prevención del genocidio. Además, la historia del genocidio yazidí y de otros pueblos oprimidos de la región debería incorporarse a los planes de estudios educativos iraquíes y kurdos, fomentando la comprensión y previniendo atrocidades futuras.

La Ley sobre Discriminación, o la falta de leyes contra la discriminación en Irak y Kurdistán, permite que se sigan cometiendo atrocidades contra los yazidíes y otros grupos minoritarios. Se siguen dirigiendo a estas comunidades discursos de odio y otras formas de trato degradante y discriminatorio. Esto pone de relieve la urgente necesidad de promulgar leyes contra la discriminación para proteger a estos grupos vulnerables. Sin embargo, se deben apoyar los serios intentos actuales del Centro de Derecho Internacional del Kurdistán hacia un proyecto de ley de este tipo, especialmente para mitigar o prevenir casos como este.

La narrativa del pueblo yazidí ejemplifica la fuerza duradera de una comunidad que ha soportado siglos de opresión y violencia. Las atrocidades cometidas por ISIS marcan un período profundamente trágico en su historia. Sin embargo, este acontecimiento no significa la conclusión de la experiencia yazidí, ya que los factores subyacentes de su persecución y genocidio aún prevalecen. Con el apoyo adecuado de entidades locales, regionales y globales, los yazidíes tienen el potencial de reconstruir sus vidas, salvaguardar su patrimonio cultural y buscar justicia por los actos atroces que sufrieron. Al abordar las cuestiones fundamentales que contribuyen a su difícil situación y proporcionar recursos esenciales para la curación, las comunidades locales e internacionales, gobiernos como Bagdad y Erbil, diversas religiones y etnias del Kurdistán, Irak y la región pueden ayudar a los yazidíes a liberarlos de el ciclo de opresión y fomentar un futuro caracterizado por la paz y la seguridad.

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